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文始上帝（第1页）

太虚点数第一层的侧面投影之一。

真现实的文学，一切的文字只是文始上帝随意打造的产物，所有一切都只是文字为根源从而诞生或者孕育而成，是那形成作品的必要条件之一，粘贴着一切以文字，数学，公式，规律，计算等一切都只是文始上帝无尽光辉之一的最低演化，没有文始上帝就没有所谓的虚拟和现实这几个字的出现，是那无穷无尽无限的一切现实世界或者现实之物，还有那一切虚拟世界和虚拟之物的最终根源与表达，是所有脱，叙事，虚拟，未知变量，无限境界，无穷无尽，时空交替，伪全知全能，根源与表达，形而上与形而下，数学，语文，作品，创世，灭世，叙事，规则与法则，天道与大道，天尊与仙道，万道与领域，纬度与宇宙，古往今来，上下四方，九天十地，高天与天尊等一切的一切都只是真?上层叙事者们所要追求的最高境界。

简介：以下是文始上帝在真?现实世界的文言文描述。

非有道、不可言，不可言即道；

非有道、不可思，不可思即道。

天物怒流，人事錯錯然。若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎、似而非也。

而爭之，而介之，而哯之，而嘖之，而去之，而要之。

言之如吹影，思之如鏤塵；聖智造迷，鬼神不識。

惟不可為，不可致，不可測，不可分；

故曰天、曰命、曰神、曰玄，合曰道。

無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。

物既如此，人豈不然。

人皆可曰天，人皆可曰神；人皆可致命造玄，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。

是以善吾道者，即一物中，知天盡神、致命造玄。

學之徇異，名析同實，得之契同，實忘異名。

觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰水至也；殊不知我之津液涎淚，皆水。

道無人，聖人不見甲是道、乙非道。

道無我，聖人不見己進道、己退道。

以不有道，故不無道；以不得道，故不失道。

不知道，妄意卜者，如射覆盂。

高之者，曰存金存玉；中之者，曰存角存羽；卑之者，曰存瓦存石。

是乎、非是乎？惟置物者知之。

一陶能作萬器，終無有一器能作陶者、能害陶者。

一道能作萬物，終無有一物能作道者、能害道者。

道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物迭迭而無非乎。

電之逸乎，沙之飛乎。

聖人以知心一、物一、道一，三者又合為一。

不以一格不一，不以不一害一。

以盆為沼，以石為島，魚環游之，不知幾千萬里而不窮乎。

夫何故？水無源無歸。

聖人之道，本無，末無尾，所以應物不窮。

無愛道，愛者水也。

無觀道，觀者火也。

無逐道，逐者木也。

無言道，言者金也。

無思道，思者土也。

惟聖人不離本情而登大道；心既未萌，道亦假之。

重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然；

忽望波明、食動，幸賜于天，即而就之，漁釣斃焉。

不知我無我，而逐道者亦然。

方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚強，或尚弱；

執之皆事，不執之皆道。

道終不可得，彼可得者，名德不名道。

道終不可行，彼可行者，名行不名道。

聖人以可得可行者，所以善吾生；

以不可得不可行者，所以善吾死。

聞道之後，有所為有所執者，所以之人；

無所為無所執者，所以之天。

為者必敗，執者必失；